إذا أردتم أن تتعرفوا على شاعر ما فاقرأواه.. فهو أثناء فعل الكتابة ودون أن يدري يلتحم وعيه بلاوعيه ويصبحان ذاتا واحدة.. ما يجعله يستغرب أن يكون هذا الكلام قد صدر عنه.. ذلك لا يعني أنه قد كان في غيبوبة، بل على العكس تماما فهو على درحة كبيرة من الصحو ووعي الذات.. ومن خلال كتابات شاعرنا الغالي "لحسن عايي" ينكشف لنا ذلك الإنسان الرهيف الذي يكتب عن الأنثى فيمنحها العلو والسمو.. ويوظف الطبيعة بشكل يشعرنا بفطرته التي تهزم حضارة الإسمنت. ويكتب حول ومن منطلق المشاعر الإنسانية، فيظهر الإنسان فيه راقيا حنونا.. أنا على قناعة بأن "الحسن عايي" هو من أقل شعراء هذا القرن بتميزه إلى درجة أننا نتعرف إليه حتى لو لم يوقع النص.. أدعو له بعمر مديد تجعله يثري التراث الإنساني بمزيد من الإبداع.

ورد خطأ بالتعقيب السابق، لذا أرجو حذفه

إذا أردتم أن تتعرفوا على شاعر ما فاقرأواه.. فهو أثناء فعل الكتابة ودون أن يدري يلتحم وعيه بلاوعيه ويصبحان ذاتا واحدة.. ما يجعله يستغرب أن يكون هذا الكلام قد صدر عنه.. ذلك لا يعني أنه قد كان في غيبوبة، بل على العكس تماما فهو على درحة كبيرة من الصحو ووعي الذات.. ومن خلال كتابات شاعرنا الغالي "لحسن عايي" ينكشف لنا ذلك الإنسان الرهيف الذي يكتب عن الأنثى فيمنحها العلو والسمو.. ويوظف الطبيعة بشكل يشعرنا بفطرته التي تهزم حضارة الإسمنت. ويكتب حول ومن منطلق المشاعر الإنسانية، فيظهر الإنسان فيه راقيا حنونا.. أنا على قناعة بأن "الحسن عايي" هو من أكبر شعراء هذا القرن بتميزه إلى درجة أننا نتعرف إليه حتى لو لم يوقع النص.. أدعو له بعمر مديد تجعله يثري التراث الإنساني بمزيد من الإبداع

بداية انوه بهده الالتفاتة لطاقم البوابة الالكترونية موقع قصر السوق و الدي جعل من بين اهتماماته ابراز الطاقات الابداعية في شتى الميادين المتوفرة باقليمنا الحبيب.
كما اتقدم بعبارات الود و الامتنان لصديقي و اخي لحسن عايي
الدي تفتقت ملكته الشعرية فاصبحت تفوح باطاييب الكلمات الموزونة و المعبرة سالكا في دلك الحس الانساني الفطري.
لك مني شاعرنا المرموق باقة ورد يفوح عطرها ليملا المكان و الزمان بلا حدود.....

ابدى اعجابى اولا بمنتدى قصر السوق لأنه يحتوى على مواضيع شيقه تهم كل انسان ..
شاعرى المفضل لحسن لمن دواعى سرورى ان اكون من احد المعجبين الذى اتيحت لهم فرصه بقراءة شعره وتمتعى به ... انه لأنسان مرهف الاحاسيس وهذا نابع من اشعاره المتميزه التى تصل لقلوب قرائه بسرعه لأن احاسيسه تخاطب احاسيس القراء بصدق ......لشعره مذاق خاص عند مسمعه أو قراءته ...لحروفه موسيقى تتغنى بها اوتار الاحاسيس ... رأيى انه شاعرنادر بين الشعراء فعند قراءه شعره يعرف القراء انه خاص بلحسن حتى لو لم يكتب اسمه ...الجميل بشخصيته انه يخاطب كل شىء الطبيعه والنساء والكون كله والعقائد وكل شىء ويكتبها باحاسيسه فيعطيعها كل الصدق فتظهر بابهى معانيها وجمالها ... تحيه من القلب للشاعر لحسن مله الاحاسيس

الشاهر لحسن عايي هو شاعر متميز بقصائده الرائعة التي تترك في النفس اثرا جميلا وذلك لان ما يملكه من ثقافة شاملة متكاملة وما حباه الله من حس شاعري بديع كل هذا يخوله لان يوظف الكلمات والمعاني بشكل متناسق زاهي يجعل القارئ يتفاعل مع قصائده بكل ايجابية ويقرا له بكل شغف دون كلل بل ينقله الى عالم زاخر باللغة السليمة والاسلوب المتميز الهادف فشكرا لهذا الشاعر المغربي الكبير الذي اعطى ويعطي الكثير ويغني الساحة الثقافية يسخر قلمه لما هو بناء ومفيد دمت شاعرنا بكل عطاء مميز وابداع جميل

تحيةالى كل الطاقات الفعالةالتي تجتهدللتعريف بابداعات واعمال اناس يشرفون المناطق التي ينتمون اليها.انت شاعرومبدع بكل المقاييس اخي لحسن

كقارئة متابعة لاعمال الشاعر الكبير لحسن عايى , لفتني في شعره الايجاز البليغ , حيث تتضمن كلمات قليلة , مدلولات واسعة وايحاءات كثيرة , تفتح لدى القارئ افاقا لافكار لم تكن تخطر له ببال
ايضا لفتني في شعره المعاني الانسانية النبيلة والمفردات الرصينةالتي يصوغها باسلوب يجمع المعاني الراقية مع الموسيقى الدافئة مما يجعل الروح تعلو وترتفع فوق الصغائر وتحلق في فضاء مقدس
شاعرنا الكبير اتمنى لك الكثير من العطاء لتسعد قراءك وتثرى الشعر العربي بقصائد لها بصمتها وتميزها

شكرا الشاعر عيي على هذا النبش في الذاكرة الرياضية لقصر السوق

الشاعر الكبير لحسن عايي شاعر مبدع ومتميز باسلوبه السلس ومعانيه التي تفيض رقة وعذوبة،، تعجز حروفي عن وصف مدى تقديري وإعجابي بكل ماتخطه أنامله الذهبية،، مهما قلت في حق هذا الشاعر المبدع فلن أفيه حقه،، شكرا لك ياشاعرنا القدير لك مي أطيب وأرق تحية

شكرا لتعريفنا بشاعر مبدع ومتميز مثل لحسن عايي
قرات المقتطفات من شعره فوجدت شعرا ينحو نحو الركزية والاختزال مع لغة شعرية شاعرية
تحية لكم وتحية للشاعر

سيرة حرف لشاعر خضب كفوف الشعر بيان لغة ذات جمال ..
سعيدة كوني هنا

سعادتى جمه بكونى هنا اتنفس هذا النسيم وتتخللنى تلك الروح ..جميل ان نعرف ان الشعراء هم روح الاوطان وكل ما يحلمون به ويحملونه على عاتقهم هو الحرف والكلمه والمضمون.
تلك الينابيع الفياضه التى نهل منها لحسن عايى من تلك البقعة الساحره على الاطلسى هى مافجرت عيون الابداع عنده والتى اانتصرت لنفسها واعلنت ان الكلمات هى رسالات...جميل حرفك كما هى جميلة روحك..............كل الشكر لصداقتك واخوتك





حرية سليمان
مصر

سعيدة جدا لأني تعرفت على شاعر في حجمك و أود أن أتعرف عليك حق المعرفة و أن أقرأ أو أسمع لك
كل عام و أنت الشعر و الحب
دمت في خدمة الإبداع و الحرف الصافي
تحياتي

لن أتحدث عن أشعاره ولن أمدحها أو أزكيها لأنها ستفعل ذّلك بنفسها و أفضل مني.
سأتحدث عن شخصه وشخصيته رغم أن هذا الحوار قد أحاط بالجانب الكبير منهما.
بمجرد النظر الى الأستاذ لحسن تعرف أنه شاعر, وبمجرد الجلوس معه تعرف أنه انسان مبدع ,سرعان ما يثير الاهتمام بثقافته وبهدوئه وتواضعه.
أنا كنت أعرفه من خلال كتاباته وأشعاره فقط ,لكن الفرصة أتيحت لي للجلوس معه والتعرف على شخصه , وكم أنا فخور بهذا التعارف الذي أتمنى أن يتطور الى صداقة

شاعرالاحساس المرهف يكتب بمداد الشعور المستقى من مبحرة الانسجام الكامل مع الروح...في حروفه تسافر الى مدن السمو الوجداني انها معجزة التعابير التي افتقدت عصرنا هذا ...انامله البديعة مهرت شعرا و سردا نصا و قصا ...و ما يدهش اكثر مواكبته احداث العالم فلا تشح يراعته السخية بما تفضيه قريحته المتنوعة ....من يمتلك ملكة مثل ملكته فلا يستغرب ان يكتب باي لغة من لغات الكون و ليس الامازيغية لوحدها...فاللغة الاصعب التي يحجز الانسان العادي توصيلها هي لغة الروح و قد برع فيها بشكل لافت...حتى لو كتبت صفحات عدة في حق هذا الشاعر فلن اوفيه حقه و يبقى الحكم لمن يقرا له ....تحياتي الى هذا الفيض الادبي الذي شرف الثقافة و الادب بجميع المقاييس .

الحمد لله فا لرشيدية تتحرك اريد بدوري ان ادلي بدلوي لأفي اخي لحسن ولو نزرا بسيطا من حقه قبل ان ارى في لحسن الشاعر ارى فيه الانسان الانسانية العطف الوقوف بجانب المحتاج الكريم صفات ان اجتمعت في شخص زادته الى ارهاف الحس ارهاف الغاطفة انسان عانى من اجل اسرته فجعلته المعاناة يشعر بغير دون محاباة ولا انتظار لرد جميل سعدت كثيرا بهذه الالتفاتة حيال ضديقنا لحسن وما يزال يفاجؤنا باصداراته الرياضي الشاعر الفنا ن ابن الارض اقول ابن الارض لتواضعه رغم ماحباه الله من مواهب متنوعة الا ان سمة التواضع هي الغالبة على اخلاقه وهذ خصلة العظماءارجو له مزيدا من التالق

شكرا للموقع على هذه الحوارات التي تميز لنا الممتلئ من الأجوف والغث من السمين. لست أدري ما أقول ،
,اصبح بإمكان اي كان ان يتخذ لنفسه في الثريا مكانا يرى نفسه بمجرد حوار أنه اعتلى هامة الجوزاء وطاول السماء، فلا كان شعر يصنع أصحابه لأنفسهم مجدا لم يخلق لهم .ومع ذلك فأنا غير هاجم عليك استاذي لم اقترفته في هذا الحوار ، ولكن دعني أناقشك في بعض الأمور التي أوردتها في حوارك.
قلت:
"الإحساس لا يمكن أن أخرجه بنبر وحالة معينة ثم ابحث له عن قالب صوتي آخر"
الشعر أستاذي ليس مجرد إحساس وحسب، وإلا فمن يحس بالألم شاعر ومن يحس بالحرج شاعر ومن يحس بالفخر شاعر سبحان الله ومن يحس بالبرد و الحر والعطش والجوع.....
كل هؤلاء شعراء ، وكلهم يخرج إحساسه فيقول لمن حوله أنه يحس بشيء وهنا طبعا لا يمكن أن يخرج إحساسه بنبر وحالة معينة ، لأن الأمر يكون حسب درجة الإحساس من حيث القوة والضعف . ولكن القالب الصوتي لا يتحكم فيه الشاعر أقصد صاحب الإحساس . أترى أنك إذا صرخت من الألم يوما تكون محددا لكيفية النطق والصراخ؟ أم ان الأمر طبيعي و فطري ؟ فإن كنت متحكما فأنت شاذ عن الخلائق وإن لم تتحكم فليس لأحد أن يغير من قوالب الشعر شيئا. ثم هل ترى أنه يمكن مزج الضحك بالبكاء؟ أو أن نقول لباك إنه يضحك أو العكس؟ فإن صح هذا فسأقبل منك قصيدة النثر. ولست بحاجة غلى مجادلتك في كلمة شعر ونثر إذ هما متضادان ومن السخف أن تأخذ نظما قلادة فتنثرها ثم تقول للناس أنك ناظم لها. هذا إذا كان الشعر إحساسا.
الشعر أستاذي الفاضل الكريم فطنة وشعور وغدراك ، وفرق كبير بين الإحساس والإدراك، إذ الاحساس فطري في جميع الخلائق والإدراك خاص بالعلماء دون الآخرين. ألست ترى أن كل واحد منا يحس بالمرض إذا انتابه، لكن قليل من يدرك كنه المرض وطرق علاجه. فسبحان الله .
الشعر أستاذي ليس سلعة وليس حرفة وليس بضاعة وليس مركبا ذلولا يركبه من شاء كيفما شاء.
وقلت:
" شعر التفعيلة له خصوصيات أخرى تجعل المتلقي يواكب دبدبات وتفاعلات الإلقاء بنبر غير نمطي مما يجعل المتلقي يشاركك تلك الأجواء الشعرية المحلقة تارة والملامسة للحياة تارة أخرى وطبعا بما يناسبها من صوت ووايقاع يضمر وزنا دقيقا رائعا "
الذي أفهمه مما قلت أن الإلقاء الشعري القديم نمطي، وأن المتلقي لم يكن يشارك الشاعر في شعره، وأن القدماء لم يكونوا يختارون الوزن المناسب لما يكتبون.
سبحان الله ، ظهر الفساد في البر والبحر .
الآن فهمت ما الذي جعل القدماء يتعلقون بالشعر ويحفظونه، كنت اتساءل فجاءني الخبر اليقين من جهينة. فإذا هم لم يكونوا يفهمون ما يقوله الشاعر وأنه نمطي اعتادوا عليه وأن الأوزان كانت تختلط عليه لكون ذائقته الشعرية غير سليمة. فقد تبين الحق والحمد لله. فشكرا
وقد أحسنت إذ حكمت على شعرك بالسلامة والنقاوة وأنك قد جئت في قصيدتك بما " يناسبها من صوت ووايقاع يضمر سبحان الله وزنا دقيقا رائعا " . جميل أن يفتخر المرء بما لديه لدرجة أن يجعله معيار كل جمال ، ولكن إذا كان الشيء يستحق الأمر فعلا. وأنت ترى أن الناس أنكروا على ابن الأثير عجبه بنفسه وكبره في المثل السائر، مع أن الرجل كاتب لا يشق له غبار في الكتابة.فكيف وصلت أنت من الزحام؟
لن نسبق الأحداث، فمن واجب التحليل العلمي أن نورد النص ثم نحلله لنحكم عليه، وسأفعل بحول الله غن فهمت شيئا من هذا المثال:
صوت
تحدثني سحـــابة
بصـوت عــــال...
لكـــن،
كم أحتاج
إلى قـــوة أكبر
لأتكلم في وجه الرياح
الرمال تسخـــر..
من أقدامي
لا تتــرك أثــــرا
لتنمو فيه الشموس .
رياح تجســــر ..
ذرات الرمل
تنفلت ..
وأنا الصــوت
والكـــلام الجامد .
لا ادري أين الوزن من هذا الغثاء كله واين المعنى وأين البلاغة والأسلوب.
حقا إنه إيقاع مناسب للا شيء
ما علاقة الكلمة الأولى بما بعدها؟
وما محلها من الإعراب؟
مبتدأ؟ فما فائدة الخبر؟
أم خبر ؟
إن هذا كمثل من قال:
أخذت كتابا ففتحت الباب لأدخل فقال لي صاحب البضاعة: كل قميص يساوي درهما واحدا، فبكيت من الغربة ، وحلفت ألا أحلق رأسي بعدها.
هذا كلام شاعري؟ سبحان الله
ليس لدي من الوقت ما ابدده في التحليل وإلا لجلست معك نعدد العيوب إلى أن يرث الله الآرض ومن عليها. ولكن الاهتمام بالتوافه يجعل المهتم أكثر تفاهة مما يهتم به.
لن أستمر في أمري هذا فهو يشعرني أو يجعلني أحس برغبة في ............... أستغفر الله.
ولكن لم افهم كلاما كنت تقوله في ثنايا الحديث:
" أما لجوء الكثير إلى الكتابة في قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة أنا اعتبر هذا ايجابيا فلا ينبغي حصر الكتابة الشعرية في نطاق جد محدود ومحصور . فحسب اعتقادي أرى أنه بات ضروريا إشراك النقاد في مسألة التقييم والدراسة لأنهم بحق يمتلكون الحس النقدي التربوي السليم كي يصوبون ويوجهون وبهذه المناسبة انوه بمجموعة من أصدقائي الذين يهتمون بهذا الجانب وصراحة اسعد عندما افتح وإياهم نقاشا في مجال الكتابة الشعرية وأتلمس لديهم اهتماما كبيرا لما يجري في هذا الجانب من الإبداع "
ما علاقة الإيجابية بإشراك النقاد وتنويهك بمن يهتم بالشعر؟
لست أدري ، أأقرأ لغة غير العربية؟ أم أنني أصبحت غير ذي فهم فيها. فرد الله غربتي.
ينبغي أن يحمل كتاب دلائل الإعجاز وأن تقدم فيه دروس في هذا الموقع كي لا يتجرأ على اللغة احد بعدها.وينبغي لمن اراد أن يكتب الشعر مع علمي أن الشاعر لا يصنع بالأحداث، وإنما يولد مع المرء أن يدرس شيئا اسمه النحو وشيئا آخر يسمى البلاغة خصوصا منها علم البيان والمعاني وشيئا من علم الصرف. ثم ينطلق ليعثر بعدها ويعلم أن لو كان له عقل ما سلك هذا؟ أما ونحن لم نعلم بعد شيئا من هذا، فلا غرابة ان ينبح كل من ناحيه فنسمي النباح طربا وشعرا، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وأخشى ما أخشاه أن نصدق فعلا أن الشاعر الحديث استغفر الله له إلقاء مميز عن غيره و............ كما قال صاحبنا غفر الله له.
في الختام أدعو الله لقوم نائمين ان يستيقظوا وان يعودوا إلى رشدهم . وأسأل الله أن لا يجعل فينا أجوفا ولا فارغا كالطبل إلا انكشف، وأنا سائر على كشف ما استطعت سيرا على درب أستاذنا محمود محمد شاكر رحمه الله.
و لست طاعنا بهذا في شخص الأستاذ لحسن، إنما أطعن في من نصب نفسه شاعرا دون أن يشهد له المتذوقون بهذا.لعل كلامي يصل إن لم يمنع من الوصول وإلا بحثنا له عن منافذ أخرى نفضح بها كل شيء أمام الملأ. وقد قلت كل هذا غيرة على اللغة والشعر، إذا لم يكن اعتداء على حرية التعبير فيمنع من النشر .
وأختم بما جعلته عنوانا لمقالي هذا:
يقول بعض الشعراء:
الشعراء فاعلمن اربعة
فشاعر يجري ولا يجرى معه
وشاعر يخوض وسط المعمعة
وشاعر لا تشتهي أن تسمعه
وشاعر لا تستحي أن تصفعه
لكن يدي لا تطاوعني على الصفع ، فعذرا شاعري.

تحية للقراء الأعزاء و للإخوة الدين ساهموا بتعليقاتهم حول حواري الذي أجريته مع طاقم الموقع المحترم والدي أبديت من خلاله بوجهة نظري حول تجربتي الشعرية وكيف أرى الكتابة في هدا المجال / وهدا من حقي / لكن يبدوا ان حديثي لم يرق اخانا المتدخل رقم 17 الدي ليس له من مخزون ما يفيد به الا الصفع والعنف اتأسف لمثل هدا السلوك الأدبي الملقى على عواهنه سأرجع إلى ما ورد في مداخلة الأستاذ:
" الشعر أستاذي ليس مجرد إحساس وحسب، وإلا فمن يحس بالألم شاعر ومن يحس بالحرج شاعر ومن يحس بالفخر شاعر سبحان الله ومن يحس بالبرد و الحر والعطش والجوع....."
وفي سياق اخر:
"لا ادري أين الوزن من هذا الغثاء كله واين المعنى وأين البلاغة والأسلوب.
حقا إنه إيقاع مناسب للا شيء
ما علاقة الكلمة الأولى بما بعدها؟
وما محلها من الإعراب؟
مبتدأ؟ فما فائدة الخبر؟"
بعد إحساسي بحيرة الاستاد رجعت الى كتاب قراته في وقت سابق لعله يفيد وهو من تأليف عبد الرحمان محمد القعود يقول فيه بالحرف : نحب ان نوضح أن الشعر منتوج نشاط شعوري إنساني داخلي يصل الى درجة التشوش والتعقد أي يستعصي على الكشف بسبب هدا الجو النفسي الحرج الذي ابدع فيه ففي لحظات الابداع الشعري يكون الشاعر أمام حالة تدفق شعوري ضاغط وما يستوحيه أو يتداعى اليه او يتكون عنده من معان وأفكار انما يتكون في قبضة هدا الشعور المتدفق الدي ينبع من اشد المراكز غموضا عند الإنسان/
وعن "ت س اليوت" الشاعر يحاول ان يصوغ شعورا غامرا فياضا لا يخلو من الاختلاط والاضطراب وعدم وضوح الرؤية/
وعن عبد الرحمان محمد القعود: لغة الشعر ليست لوحا زجاجيا يظهر ما تحته ليست لغة شفافة تشف المعنى وإنما هي إيمائية اشارية تومئ إلى المعنى وتشير اليه وهي هكذا عند ادونيس في قصيده الإشارة
اسكن في الازهار والحجارة
أغيب
استقصي
أرى أموج
كالضوء بين السحر والإشارة
انتهى كلام عبد الرحمان محمد القعود فشكرا ومعذرة على الإطالة اشكرك لك اخي المتدخل على التفاتتك المفيدة على كل حال

أين آلإمتياز؟
أنا لن أتحدث عن إمتيازه في آللغة وبراعته في إختياره آلعبرات ومهاراته في ترصيع آلحروف بحيث يبدع في وصف آلأحاسيس آلتي تخالج وجدان آلشاعر*آلإنسان* وهنا يكمن آلإمتيازآلذي سأتحدث عنه.إنها إنسانيته آلتي قربته لكل منهم حوله وجعلته يواكب كل ما يجري في آلعالم ويمس بآلإنسانية بصفة مباشرة أو غيرمباشرة فيتفاعل معه بحسه آلمرهف فتخط أنامله روائعه آلشعرية وآلنصية وترقص آلحروف على موسيقى أنفاسه إذ أني حظيت بآلإستماع وآلإستمتاع لإلقاه آلشجي وأخذتنا روح آلإرتجال إلى سحر عالم
آلشعر آلسامي. لحسن عايي ليس بشاعري آلمعاصرآلمفضل فقط بل هوصديقي آلعزيز آلمقرب فكم هي مثرية ومريحة نقاشاتنا.

قرأت ما ورد في الحوار بتمعن كبير و بعد هذا اطلعت على ما يكتبه الشاعر لحسن عيي من اشعار وتفحصتها في عجالة ووجدت في طيات قصائده شيئا عجيبا ومهما مفاده ان الاستاذ لحسن يبرز خصوصيات شعرية تفرض على المهتمين دراستها ثم تابعت ما نقله العلقون واحد تلو الاخر فوجدتهم يتقاسمون نفس الملاحظات . فإن دل هذا على شيء فهم يجمعون على شيء وهو انهم معجبون بشعره ومن هنا اقول انه عندما يكسب الاستاذ هذا الكم من القراء فاكيد ان هذه الظاهرة تستوجب الالتفات والتشجيع وليس الرفض واستعراض عضلات ما لقن لنا لان جميع العلوم في تطور
شكرا قصر السوق

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لا ادري استاذي الفاضل أي شعر تكتب ، أهو عربي ام غربي، تستشهد لي بأقوال إليوث وغيره ، ألم يكن الأولى أن تستشهد بقدامة أو الفيومي أو المعري او ابن أبي الحديد؟ أم أنك تلجأ إلى الذي يسير وفق ما تريد وتحب؟
أما كلام القاعد، فأنا ارى أن الشعر إذا كان كما قال فهو اقرب إلى الهراء منه إلى الجد، تهولون كثيرا من شأن سلطة الشعر ولو دريتم بها حقا ما قلتم هذا .
نعم الشعر يملك صاحبه، ولكنه لا يخرج عن المألوف، فإذا خرج صار غثاء لا خير فيه، عبثا لا شيء من وراءه.
الذي قال قاعودكم هذا ينطبق على الإبداع لا على الشعر وحده، ولكنه إذا ربطناه بالشعر ضل الشعر وضل القول وضل المهتدون به.
كنت ارجو من الأستاذ ان يشرح لي ما حرت فيه ، فزاد الطين بلة.
أمن حق هذا الذي يسمى شعرا أن يكتب اللغة كما يريد تبعا للأهواء؟
أمن حق غثاء كهذا ان يسمي نفسه شعرا وهو ليس منه في شيء؟
لو سميتم ما تكتبون شيئا آخر لكان مقبولا على مضض. كما اننا نسمي المربع كذلك لشروط فيه غذا تغيرت أو اختلت تغير من مربع إلى مستطيل أو معين او سبه منحرف وهكذا.
فعلى هذا قس الشعر أيضا، وانطلق من اصل تعريفه: عد إلى قدامة بن جعفر ومن بعده، ولعلك تجد لدى الفيومي كلاما شافيا في المصباح المنير .
لم ادر لم استشهدت بقول غربي يكتب بلغة اخرى وتعابير مغايرة لما لدينا. ثم تطلب مني أن أسير معك في هذا.
نعم، الشعر في جوهره واحد، ولكن طريقة التعبير تختلف من حضارة إلى أخرى. تماما كما هو حال اللغة. فأنت ترى أنها استعملت في الأصل لغرض واحد وهو التواصل والتعبير، ولكن الطريقة التي يتحدث بها الفرنسيون ليست هي طريقة المغاربة ولا الهنود . فكذلك الشعر. الأصل واحد والطريقة واحدة, فلا يمكن ان تحتج لي في قاعدة لغوية عربية بقاعدة فرنسية أو إنجليزية, فكذلك الشعر. أرجو ان تكون الأمور قد اتضحت قليلا. فمن العيب أن نأخذ كل شيء كما يحلو لنا على عواهله كما قلت استاذي.
ومع ذلك فأنا اريد شرحا في الذي ذكرت ليطمئن قلبي.

الحمد لله وتحية الى كل المبدعين كتاب شعراء نقاد فلاسفة الخ..استرعت انتباهي مداخلة الاخ المرموز ب تلميذ شاكر وقرات نصه بتمعن عسى ان اجد فيه ما يسترعي الاهتمام وحز في نفسي كثيرا تحامله عل الاخ عايي
اختلف النقادمند الازل حول القواعد والاسس التي يبنون عليها نقدهم با ختلاف انواع النقد: تاثيري موضوعي اعتقادي تاريخي الخ..هنا اريد انحصر المداخلة في نوع واحد وهو الغالب على موضوع تلميذ شاكر
النقد التاثيري حيث الاحظ غلبة الانطباعات الاوليةالسريعة والهوى الشخصي المتحامل لا المتحيز والمزاج الفردي الخاص دون تامل ودراسة مدققة احيلك على مقال للناقد مصطفى عبد اللطيف السحرتي الذي يقول با ن الناقد ينبغي ان تكون له ثقافته الفنية اتجاهه الفلسفي مثله الحضارية وقيمه الخلقية ثم يطبقها على الاعمال الادبية في حرية وشجاعةدون تجريح او تقليل مع احترام الراي والراي الاخر
ارى سيدي ان حكمك على اعمال السيد لحسن من خلا ل قصيدة واحدة هو تسرع لا يجب ان يسقط فيه ناقد الا ان يكون مبتدئا تقول انا لست هاجما استاذي واسلوبك كله تهجم لا هجوم جعلت من الخاطرة غثاءا اما المعنى فهو ابلغ من ان يدرك من القراءة الاولى ثم تضيف ليس لدي الوقت لابدره في التحليل فما الداعي اذن للمبادرة اصلا
تصنف الشعراءوتخطئ في التصنيف بقول شاعر يجري ولا يجرى معه وشاعر ... وشاعر... وشاعر.. والاولى ان تصف كل واحد بما يليق بمقامه هناك الاول وهو الشاعر الثاني مسشعر الثالث متشاعر والرابع الشعرور امام هذاكله لا اخطؤك رايا في ما يخص نمطية الالقاء الشعري القديم الذي سقط فيه مطبه الاخ لحسن خلال الحوار الذي اجري معه اخيرا اشكرك على المداخلةوارجو ان لا تكون كل مداخلاتك على غرارها وان كنت قد استحييت من الصفع فقد صفعت الانسان الذي لا يستحق منك ذلك واحيلك على انتاجاته فربما ستغير رايك وفق الله اجميع المجتهد ان صاب له اجران وان اخطأ له اجر الاجتهاد

السلام عليكم إخواني الشعراء
في الحقيقة أعرب عن أسفي الشديد أتجاه ما أدلى به الأخ تلميذ شاكر فبغض النظر هل هو على صواب أم لا أهل مكة أدرى بشعابها فإن أسلوبه يتنافى مع أدب التعيق أو بالأحرى أدب النقد الذي يتطلب من الناقد أن يكون بارعا في الاستنباط والتوضيح دون التطاول بكلمات لا تمت للإبداع بصلة.
فأي شرح تريده يا أخي حتى يطمن قلبك وأسلوبك قد حز في القلب؟
أقول هذا ليس دفاعا عن الشاعر لحسن عيي أو عتابا للأخ تلميذ شاكر وإنما لتوضيح قاعدة يجب أن نؤمن بها ألا وهي نعم للنقاش نعم للتلاقح ولكن لا ثم لا للتحامل يا أخي العزيز.

حينما كنت أناقش الذي كتبه الأستاذ لحسن عايي ، وقلت إنني لا أريد هجوما عليه, فأنا ملتزم بذلك حقا. إنما الذي اهاجمه هو الفكر الذي يؤمن بهذا كله. فقولي غثاء أو شيء من هذا القبيل هو كلام لهذا الذي تسمونه " شعرا حرا" كله وليس لما يكتب الأستاذ فقط.
أما أن تقول إن النقد تأثري فلا أظنك تقوله إلا من منطق تأثري ايضا فرضه عليك حبك للأستاذ وللذي يكتبه، فصرت تبحث بين الكلمات والمصطلحات ما تستطيع إخرادي به. فلما لم تجد ركبت مطية التأثر لتقول ما قلت. فإن كان لا بد من ان تقول فهات الدليل على التأثير الذي فرحت به وأسرعت للتفوه به من غير دليل غلا أنك تحب الأستاذ وتدافع عنه.
ثم حسبت ما افعل تهجما فزدت الفعل قوة وتكلفا. وما أراك أردت به إلا ما أردت بالأول. ولنضع لهذا حدا فافهم أنني أناقش الفكر ولا أناقش الشخص. وإن كنت قد استشهدت بجزء مما كتب أستاذنا فلأنه الموضوع الذي بنينا عليه حديثنا، وإلا فما لي إليه سبيل وليس بيني وبينه إلا الذكر الحسن. إلا أنني لا استطيع ان أسكت على اللعب باللغة.
قرأت للأستاذ مما كتب الكثير ولست أحكم على النص الواحد القصيدة كما يتوهم . ولو كان لي في هذا الصنف رغبة كنت اقدر الناس على كتابة نصوص كثير بلا معنى ولا هدف غير الهلهلة في اللغة والتعدي على الأسلوب لا غير.
أما عن تصنيف الشعراء فكل من يفهم شيئا ويدركه فهو شاعر ، إنما تختلف درجات الفهم بين الشعراء فنسمي هذا شويعرا والآخر مفلقا ، ولمن كل ذلك صفات وكلمة شاعر صارت اسما ، كما أننا نقول للسيف الحسام والصيقل والمهند والمشرفي واليماني تبعا لأوصاف فيها. ولكن الأساس هنا هو أنه سيف. ويبقى ما عداه صفات له.
أرجو أن تتضح الأمور قليلا .
وقد أخطأت وأسأت من حيث اردت أن تمدح ووضعت من حيث تريد ان ترفع وزدت هونا لمن قصدت رفعه. قلت : صفعت من لا يستحق الصفع، فأنت تعلم أني كنت في معرض السخرية كما تقول ونزلت من الأعلى إلى الأدنى, فلم قلت هذا؟
ثم إن كلمة لا يستحق تستعمل غالبا في الحديث عن الشيء الحقير الذي لا يرقى إلى مستوى الشيء المذكور. فكأنك تقول : هو لا يستحق حتى الصفع فهو أدنى من ذلك. فالحمد لله أن قلت ما لم اقل أنا الذ اتهمتني بالتهجم .
وعلى أهلها جنت براقش، أصبحت كالذي ادعى أنه طبيب فأتي به إلى رجل ظنه مريضا في عينه فأفقأها بدل علاجها.
سبحان الله ن كيف تفضح اللغة الكلام المصبوغ.
أما ان تلزمني بأن امدح ايضا فهذا أمر لا أطيقه ولا يقول به أحد من العلماء المبصرين.
متى نعترف أن النقد يبني أحيانا ويهدم في كثير من الأحيان. والكلام ما لم يكن صادقا ومنبعثا من اهله فهو زور و عبث لا خير فيه,
وكما يقول المثل :" لو ذات سوار لطمتني" . ولكن التعصب أحيانا يذهب بنا إلى أمور نتجرد فيها من العلمية في النقاش إلا قليلا.
يقول المثل: " كن بريا واقترب أو كن عصيا واغترب"

الحمد لله
كان بودي ان اصمت كما تقتضي الحكمة ولكن بني كلامك استفزازي الى حد النخاع
رزدودك مرضية الى حدالعدوىنصحناك فلم تنتصح وعضناك فلم تتعض فاصبحت تلقي الكلام على عواهنه وافصحت عن حالة مرضيةمزرية عن اصناف الشعراء لا دراية لك بهم والبيت الذي استشهدت به انت من غير معناه واصبحت تدلي باسماء السيوف وتصنفهاوكانك في داحس اوبين بني هلال اوكان المهلهل قد صب كاسه في جوفك فاصبحت تهلهل الكلام فعلا اسماء السيوف هي لها لان كل واحد يؤدي الوضيفة التي تناط به اما الشاعر فمرتبته تنقص اوتزيد حسب قيمة الذي ينضم وعند تحاملت على الشعر الحر فاين انت من نزار درويش العلالي ادونيس ثم انني بحثت في عالم النقاد فما وجدت احدا يدعى تلميذشاكراما من حيث تلاعبك با لكلام من الدنى الى الاقصى وعلى نفسها جن فكنت اريد ان ارفع من قيمتك شيئافقلت *لا يستحق منك *انتبه جيدا الى كلمة منك حتى لا تعطي المعنى غير الذي يقصده صاحبه ما انما وجدتني امام حالة معقدة لا تستحق ختى الرد ولن اتم قولي ب اذا نطق..... لانني بعد هذه لن اجيبك واهيب بك ان تعيد النظرفي ما تكتب لانك لن تغيرولن تزيد ولن تنقص تعتبر الشعر الحر غثاءا وكانها كمنة بحثت عنها ولم تسمع بهاالا مؤخرا اما انا فاقول كلامك ليس غثاءا وانما ثغاءاوتجنب في نقدك ان كنت اسميه نقدا التسبيح والتهليل لانك لست في صلاة ولا غازيا ولا فاتحاوعن الصداقة فموضوع آخر

انتهيت من تحقيق المخطوط الذي لعبت به أيدي القدر فصيرته مضطربا. وكان صاحب المخطوط مرتبكا حينما كان يكتب النص كانما كان هناك وراءه أحد يدفعه.
أعرف هذا كله وأعرف أن قضية التعليقات هنا ليست بريئة، بل هي ذات خلفية و استعداد واتفاق . والدليل على ذلك أنني أكتب التعليق فما أن يوضع حتى يوضع معه تعليق آخر ، ولولا مخافة الفضيحة لنزل الجواب قبل السؤال.
هذه البراءة التي يتعامل بها المعلقون واضحة جدا، نصرة العلم.
إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا أو كنت سيلا فقد لاقيت زخارا مغطنطما طامح الأمواج زخارا. وتظلون تغيرون في الأسماء وتضعون الصفات لتدلوا ان المتحدث متعدد.
قد يغفرها لكم امرؤ آخر. هذا لا يعنيني في شيء. ولكن الذي يعنيني ويجعلني أتعجب هو كيف لي أن ألفت الانتباه بهذه الصورة، وأجعل بعض الناس يترقبون مني القول ليردوا فيفحشوا لمن يفهم ويوهمون انهم لا يقصدون هجوما. أما والهجوم شيء والدفاع عن الفكرة شيء آخر. والتهجم شيء والنقد الساخر شيء آر, فهلا فهمتم هذا. هذا شرف لي أن اكون قد جعلت بعض الناس يغفلون عن أعمالهم بسبب ما أكتب. وهم يعلنون للخلق ان ذلك تافه. فلم تولونه كل هذا الاهتمام؟ ومن أكون حتى أجر بعض الناس إلى الجلوس امام الحاسوب الساعات ينتظر كلاما ليرد عليه؟ وهل استحق كما يقول بعضهم كل هذه الحفاوة؟
أما إنكم قد اكرمتموني وأنتم لا تدرون، وليس هذا أصلا ولكن الخطل يجر إلى الخير أحيانا ومصائب قوم عند قوم فوائد.
ورحم الله المتنبي إذ يقول:
وإذا اتتك مذمتي من ناقص  + + + فهي الشهادة لي بأني كامل

ورحمه إذ يقول ايضا:
أفي كل يوم تحت ضبني شويعر===ضعيف يقاويني قصير يطاول
وأيضا على قوله:
بأي حق تقول الشعر زعنفة === تخور عندك لا عرب ولا عجم
حبذا لو تفعلون هكذا في كل موضوع يطرح للنقاش، فتعالجون كل نستفز بالنقاش والإقناع وليس بالرد والحمية والتعصب . وأنا على علم أن هذه الصفحة اسثناء من الموقع, فأن تجد حديثا عن الأدب وتحليلا ، فهذا قليل جدا. ولكننا خلقنا من هذه الصفحة حوارا شيقا ولكنه ما يزال عقيما يحتاج إلى العلمية في طرح المواضيع وإلى الصفاء في النقاش لا لأن نتجند للرد فقط دون تحليل مقنع. فهذا شيء غير مقبول. تعالوا غلى كلمة سواء بيننا وبينكم. تعالوا نرى ما عندكم من الأدب . ومن كان له زاد فليتقدم ولينشر بضاعته نتخير. أما من لا ناقة له ولا جمل في هذا فليتنح وعما قريب سيظهر كل شيء على حقيقته وسنرى.
بالمناسبة فالمخطوط منشور على الأنترنت لمن اراد ان يشاهده بأخطائه التي وقع فيها الناسخ فضعف المنسوخ ومسخ فعلا. لكني قد كشفت عنه بعض اللثام ، وأنا مستعد ان أنشره كما ينبغي أن ينشر إن اقتضى الحال.
وصاحب المخطوط لمحت فيه اسم طويس وعبد القادر مع بعض التحريف، وبحثت في كتب الترجمة فلم أجد له ذكرا. بل غن اسم طويس عرف به رجل واحد هو الذي يضرب به المثل فيقال: أشأم من طويس، وهو الذي تحدث عن ئؤمه فقال: ولدت يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وفطمت يوم توفي ابو بكر ويلغت الحلم يوم توفي عمر وتزوجت يوم قتل عثمان وولد لي يوم قتل علي. ولكن هذا كان في عهد صدر افسلام ، أما هذا فيبدو أنه متأخر إن لم يكن قناعا يتدرع به بعض الناس ليمرر خطابه في المخطوط بهذا الاسم المنكر.

احييك اخي تلميذ شاكر على اهتمامك فان دل هذا على شئ انما يدل على غيرتك و على دوقك الرفيع و المامك بالشعر و الأدب كما اتوجه بالشكر للأستاذ لحسن عيي ولبوابة قصر السوق التي اتاحت هذه الفرصة ليظهر على صفحتها كل مهتم بالأدب

بعد قراء التعاليق على الحوار الذي اجرته بوابة قصر السوق مع الأخ لحسن عيي اتضح لي ان هناك شئ من التعاطف من بعض الأخوة كما ان هناك مزايدات بدافع ما ...وان شأنا الموضوعية و هذه وجهة نظري فإن هناك كلاما يكتب لاهو شعر ولاهو نثر يطبع ويسميه اصحابه شعرا اقول هذا لكوني درست الأدب وتاريخه ومراحل تطور الشعر باعتباره جنسا ادبيا منذ العصر الجاهلي الى العصر الحديث فما عرفته واعرفه عن الشعر لا يمت بصلة لما يسميه البعض شعرا وهو غير ذلك
لست ارى ان هنا ك ما يدفع للقلق حين يتوجه احد المتتبعين بالنقد كما فعل الاخ تلميذ شاكر فانا ارى كما يتفق الجميع على ذلك ان هنا ك علاقة تفاعلية لثالوث الابداع الفني ..الفنالنقدالذوق.فالنقد ضرورة تاريخية باعتباره ضابطا ومنظما للعمل الفني كما ان له دور هام في بلورة الذوق العام و صقله فلم القلق ؟ فعلينا ان نتحلى بالموضوعية و الشجاعة في نقاش من هذا القبيل وان يلجا البعض الى المس بالأشخاص فهذه فرصة لأبداء الراي و للتعريف و النهوض بالمحاولات التى تكتب محليا

سادتي الكرام
لقد تابعت نقاشكم حول ما جاء في حوار الأستاذ لحسن عايي مع موقع بوابة قصر السوق عن تجربته وما جاء فيه من مواقف وتصورات عن الأدب والإبداع، وتابعت كذلك ما جاء بعده من تعليقات رفضا أو تأييدا، وأسعدني في الواقع أن يكون لديكم هذا الاهتمام بالأدب وما يدور حوله من نقاشات، بل والانخراط فيها ببيان وجهة النظر في بعض القضايا والمواقف، لكنه كان بودي أن يكون الحوار بعيدا عن التعصب والتشنج والاتهام المتبادل، فموضوع النقاش هو الأدب، وهو مطلوب أولا في النقاش، ليخلص إلى ثمار يستفيد منها الجميع، لذلك سادتي الكرام، آمل أن يعود الأستاذان لحسن عايي وتلميذ شاكر إلى النقاش في القضايا الخلافية، ويحددا مواطن الخلاف بالذات، ويتابع الجميع ما يكتبانه دون انتصار لأحد، إلا من كان يريد الدخول في النقاش بالمنهج العلمي، وليس بالعواطف والانطباعات، فقضية النقاش قضية علمية بامتياز، ولا مجال فيها للكلام العام.
يا قومنا تعالوا غلى كلمة سواء، ودعونا من الأهواء والعصبيات، وانتصروا للعلم والأدب، فبلادنا تحتاج إلى فضاءات الحوار والنقاش الجاد في كل ما يرشدها وينير سيرها.
في انتظار كلمة سواء

ورد خطأ غير متعمد في السطر ما قبل الأخير ..اود ان يقرأ القارء العبارة :وان لا يلجأ البعض الى المس بالأشخاص ...

ولا اشك في انكم تعلمون اني اقصد ذلك ولكم جزيل الشكر

سلامي الى عايي تعرفت عليه وانا طالب في المعهد الديني بارفود اكتب في جريدة فضاء سجلماسة وكانت نصائحه غالية زاده الله من فضله واكرمه الله بمنه

لعل الأخ المدعو " تلميذ شاكر" وشاكر منه براء،يدفع بكل ما حل في طريقه من أجل فكرة هو مدموغ بها وأحسبه لوحده فقط..وهذا ما يسمى عند الفلاسفة بالمنهاج الحصيري..أي تمديد أو تقليص الفكرة كيفما كانت وتطويعها كي تلائم المقصود عنوة وتعسفا.. أعتقد أن الأخ مهووس بالشعر العمودي هوسا مرضيا إلى حد يرى معه كل ماسوى الشعر العمودي هراء و خواء،وهو ينسى أو يتناسى أن أكبر الشعراء في العصر الحديث تحولوا مكرهين من الشعر العمودي إلى الحر أو شعر التفعيلة لما له من آفاق واسعة للإبداع و الحرية والخلق بناء و مضمونا ولاأحتاج هنا إلى سرد الشواهد على ذلك فهي كثيرة لايتسع المجال لذكرها..ابتداء من فدوى طوقان وأمل دنقل وانتهاء بدرويش وسميح القاسم ونزار قباني وووووووالخ .
نعم للشعر العمودي سحره وطعمه،ولكن لاينبغي أن نغبن قصيدة النثر حقها..فهي أكثر تحررا وأكثر إيغالا في الحقيقة والخيال معا..بل أغنى إيقاع وموسيقى ومن لم يستطع سماع موسيقها فإن في أذنه صمم،فليبادر إلى معالج النفوس ليلتمس منه بلسما يشفيه من حساسية التجديد والحداثة وما بعدها،ومن عمى القديم والجمود المنمط.